سوره کوثر- مرحله اول مراجعه به تفاسير- مجمع البيان

روش مجمع البيان

مکي و مدني سوره،فضيليت تلاوت، تفسير رابطه تفسير با سوره قبل، لغات ( معمولاخودش کار لغت انجام مي دهد نه اينکه نقل قول داشته باشد)،اعراب(ترکيب)، نزول( شان نزول)، المعني (تفسير بر اساس روايات(سني وشيعي) اقوال مختلف و در برخي موارد جمع بندي مولف)

اللغة

الكوثر فوعل من الكثرة

• 
  

   هو الشي‏ء الذي من شأنه الكثرة

  
  


• 
  

   الكوثر الخير الكثير

  
  

 الإعطاء: تمليک

 الشانئ: المبغض

 و الأبتر: استعمال را بيان مي کند. أصله من الحمار الأبتر و هو المقطوع الذنب و في حديث زياد أنه خطب خطبته البتراء لأنه لم يحمد الله فيها و لم يصل على النبي ص.

نکات تفسيري:

إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ

اختلفوا في تفسير الكوثر 1- نهر في الجنة2- حوض النبي ص الذي يكثر الناس عليه يوم القيامة عن عطاء3- الخير الكثير 4-النبوة و الكتاب 5- كثرة الأصحاب و الأشياع6- كثرة النسل و الذرية7- الشفاعة

مستند در اين قسمت بيشتر روايات است.

جمع بندي مجمع:

و اللفظ يحتمل للكل فيجب أن يحمل على جميع ما ذكر من الأقوال فقد أعطاه الله سبحانه و تعالى الخير الكثير في الدنيا و وعده الخير الكثير في الآخرة و جميع هذه الأقوال تفصيل للجملة التي هي الخير الكثير في الدارين

«فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ»

امر به شکر است. بعد از اعطاء نعمت است.

منظور از صلاه با احتمالاتي بيان مي شود. مستند احتمالات بيشتر روايت است.اما مثل معناي کوثر به جمع بندي نمي رسند.

احتمالات در «الصلاه»1-صلاة العيد 2- صلاة الغداة(صبح) المفروضة3- الصلاة المكتوبة 4- استقبل بيديه حذو وجهه القبلة في افتتاح الصلاة مستند نيز روايات است.

«إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ»

چرا حضرت ابتر نيست و شانيء ابتر است؟ چون ذکر حضرت هميشه همراه ذکر خداوند بلند آوازه است.

معناه

إن مبغضك هو المنقطع عن الخير

قال مجاهد الأبتر الذي لا عقب له و هو جواب لقول قريش إن محمدا ص لا عقب له يموت فنستريح منه و يدرس دينه إذ لا يقوم مقامه من يدعو إليه فينقطع أمره